Tidak ada Salaf yang muktabar (sahih dinukil) yang memaknai yad Allah sebagai tangan secara hakiki seperti makhluk, atau istiwa’ sebagai Allah bertempat/duduk di atas ‘Arsy.

Pertanyaan ini penting dan sensitif, karena menyangkut manhaj Salaf yang sering disalahpahami.

Jawaban singkatnya: 👉 Tidak ada Salaf yang muktabar (sahih dinukil) yang memaknai yad Allah sebagai tangan secara hakiki seperti makhluk, atau istiwa’ sebagai Allah bertempat/duduk di atas ‘Arsy.

Pemaknaan seperti itu muncul dari kelompok menyimpang, bukan dari Salaf yang lurus.

1. Manhaj Salaf yang Asli dalam Sifat Allah

Salaf (para sahabat, tabi‘in, tabi‘ut tabi‘in) memiliki kaidah baku:

إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل، وإمرار بلا كيف

Menetapkan tanpa menyerupakan, mensucikan tanpa meniadakan, dan membiarkan tanpa menanyakan bagaimana.

Contoh pernyataan Salaf:

Imam Malik (w. 179 H) saat ditanya tentang istiwa’:

“Al-istiwa’ ma‘lūm, wal-kaif majhūl, wal-īmān bihi wājib, was-su’āl ‘anhu bid‘ah.”

(Istiwa’ itu diketahui (lafaznya), bagaimananya tidak diketahui, beriman wajib, bertanya ‘bagaimana’ adalah bid‘ah)

➡️ Imam Malik tidak mengatakan istiwa’ = duduk / bertempat.

2. Siapa yang Memaknai Istiwa’ = Bertempat?

Pemaknaan Allah bertempat, duduk, menempati arah bukan berasal dari Salaf, tapi dinisbatkan kepada kelompok berikut:

a. Karrāmiyyah (abad 3 H)

Mengatakan Allah berada di atas ‘Arsy secara tempat dan arah

Dianggap menyimpang oleh Ahlus Sunnah

Imam Al-Baghdadi dan Imam Al-Juwaini secara tegas membantah mereka.

b. Mujassimah & Musyabbihah

Mengatakan Allah punya anggota badan

Memahami yad = tangan fisik

istiwa’ = duduk/menetap

⚠️ Ini bukan Salaf, tapi kelompok yang menisbatkan diri ke Salaf.

c. Hashwiyyah

Kelompok tekstual ekstrem

Menelan zahir ayat tanpa kaidah tanzih

Diperingatkan oleh para ulama hadis sendiri

Imam Ahmad (yang sering dipakai legitimasi) berlepas diri dari tasybih.

3. Sikap Salaf terhadap “Yad” Allah

Salaf menetapkan lafaz “yad” karena ada di Al-Qur’an, tetapi:

❌ Tidak mengatakan: tangan fisik

❌ Tidak menyerupakan dengan makhluk

❌ Tidak menjelaskan bentuknya

➡️ Tafwidh makna hakiki + tanzih

Imam Sufyan ats-Tsauri:

“Semua yang Allah sifatkan pada diri-Nya, maka tafsirnya adalah membacanya dan diam.”

4. Kesimpulan Tegas

🔴 Tidak ada Salaf yang mengatakan:

Allah bertempat

Allah duduk di atas ‘Arsy

Allah punya tangan fisik seperti manusia

🟢 Yang ada:

Salaf menetapkan nash

Menolak tasybih (penyerupaan)

Menolak takyif (menentukan bentuk)

📌 Pemaknaan istiwa’ = bertempat dan yad = tangan fisik adalah manhaj Khalaf yang menyimpang, bukan Salaf.