PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA TENTANG ISBAL

 PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA TENTANG ISBAL

Hadits-hadits tentang isbāl memiliki dua sisi:

Ada hadits yang mengancam siapa pun yang menjulurkan pakaian di bawah mata kaki.

Ada hadits yang mengecualikan jika tidak sombong (misalnya dialog Nabi ﷺ dengan Abu Bakar).

Karena itu, para ulama berbeda menjadi dua pendapat besar.

🔹 Pendapat Pertama: Isbal Haram Mutlak (baik sombong maupun tidak)

Tokoh-tokoh ulama yang berpendapat demikian:

Sebagian ulama Hanabilah

Al-Albani

Ibnul Qayyim (sebagian penjelasannya)

Ulama Zahiri

Dalil mereka:

1. Hadits umum tanpa syarat

“Apa yang di bawah mata kaki dari kain (laki-laki) berada di neraka.”

(HR. Bukhari)

Hadits ini tidak menyebut sombong, sehingga dianggap larangannya mutlak.

2. Hadits tentang isbal pada celana

“Isbal itu pada izar, qamis, dan sorban.”

(HR. Abu Dawud)

Mereka mengatakan: Jika semua jenis pakaian disebut, maka isbal dilarang di semua kondisi.

3. Penggabungan hadis

Mereka menafsirkan:

Hadits yang menyebut “sombong” adalah alasan utama (’illah).

Hadits yang tidak menyebut sombong adalah hukumnya.

Jadi mereka memahami dua hadits itu sebagai saling menguatkan, bukan membatasi.

Kesimpulan pendapat pertama:

Isbal hukumnya haram secara mutlak.

Bila ada sombong → dosanya lebih besar.

Bila tanpa sombong → tetap haram tetapi lebih ringan.

🔹 Pendapat Kedua: Isbal Haram Jika Sombong, Makruh Jika Tidak

Ini adalah pendapat jumhur (mayoritas) ulama.

Pendukungnya:

Imam Syafi’i

Imam Malik

Imam Abu Hanifah

Mayoritas ulama Salaf

Al-Qurthubi, Ibn Hajar, An-Nawawi

Mayoritas ahli hadits dan ahli fiqih

Dalil mereka:

1. Hadits Abu Bakar – pengecualian jelas

Abu Bakar berkata: “Izarku sering turun, tapi saya mengangkatnya.”

Nabi ﷺ berkata:

“Engkau tidak melakukannya karena sombong.”

(HR. Bukhari)

👉 Hadits ini dianggap taqyīd (membatasi) hadits umum tentang isbal.

2. Hadits ancaman yang menyebut sebabnya

“Allah tidak melihat orang yang menyeret pakaiannya karena sombong.”

(HR. Bukhari & Muslim)

Ini menunjukkan sombong adalah sebab hukuman.

3. Kaidah ushul fiqih

“Al-’ibrah bi ’umūmi al-lafdzi la bi khusūshi as-sabab” → kaidah ini justru menguatkan bahwa sebab kemunculan hadis adalah kesombongan, sehingga larangannya berporos pada sebab tersebut.

Kesimpulan pendapat kedua:

Isbal karena sombong → haram dan dosa besar.

Isbal tanpa sombong → makruh, bukan haram.

Sunnah seorang muslim tetap menjaga kain di atas mata kaki.

🔹 Pendapat Ketiga (lebih ringan): Isbal Boleh Jika Tidak Sombong

Ini pendapat sebagian kecil ulama:

Ibnu Hazm (Zahiri)

Sebagian Malikiyah

Mereka mengatakan:

Dalam hadits Abu Bakar, Nabi ﷺ secara jelas membolehkan isbal tanpa sombong.

Ayat dan hadits yang lain menunjukkan bahwa yang tercela hanya sombong, bukan panjang kain.

Namun pendapat ini paling lemah, dan jarang diikuti.

📌 Kesimpulan Akhir

Pendapat

Hukum

Keterangan

Haram mutlak

Haram meski tidak sombong

Diambil dari zahir hadits ancaman

Jumhur (terkuat)

Haram jika sombong, makruh bila tidak

Berdasarkan hadits Abu Bakar

Pendapat ringan

Boleh jika tidak sombong

Berdasarkan sebab larangan kesombongan

Mayoritas ulama mengambil pendapat kedua karena:

sesuai dengan asbābul wurūd,

sesuai hadits Abu Bakar,

menggabungkan seluruh dalil.